巴盐古道因其厚重的历史文化价值，被《中国国家地理》杂志赞誉为“中国第五大古道”，与丝绸之路、茶马古道、玉石通道、蜀道伯仲相当。2016年，笔者主编的巴盐古道作品集《盐道记忆》出版，重庆卫视《旅食天下》栏目予以报道。反馈回来的信息中，有人对书中的传说典故表现出浓厚兴趣；有的将其作为学校民族文化和乡土文化教材融入课堂；有人在做更深层次的思考，甚至产生提炼盐道精神的灵动；石柱县民宗委还将其作为民族文化成果上报市民委。总之，本书的编辑出版，产生了较强的社会反响，这是我始料未及的。

　　那么，这条巴盐古道，与渝东石柱土家民族文化有无固有的历史渊源？我们探究它有何历史和现实意义呢？

　　神奇独特的盐道

　　长江三峡库区曾有长时间井盐开采的历史，忠县、石柱均存遗迹。由于盐巴贸易的兴盛，从石柱西沱、沿溪和忠县东溪出发，经由湖北，延伸湘黔，形成了上千公里的运输线。这一条条盐大道，构成了我国贯穿武陵山连接东西的经济大动脉。从那个时候开始，石柱就已经是渝东地区的交通枢纽门户。直到20世纪70年代，川汉公路（国道318）的修建，这些用脚走的盐道才逐渐被废弃。

　　石柱方圆3012平方公里，县内的方斗山、七曜山海拔落差在1000米以上，是上千公里的巴盐古道上，最为险峻的地段，笔者主编的《盐道记忆》对此有详细记载。从长江边出发，翻越方斗山、七曜山有四条主干道：西沱-王家-石家-黄水-冷水（枫木）；西沱-王场-鱼池-悦来-三益-桥头-三河-南宾；沿溪-鱼池-黄水-冷水（枫木）；东溪（忠县）-万朝-大歇-龙沙-三河-沙子-金竹-洗新。这四条主干道上，几乎每30里就兴起一个集镇。全县33个集镇，有25个处在巴盐古道上。

　　一个县境内的集镇，被巴盐古道连接和涵盖得如此集中，实属罕见，这是渝东石柱独特的盐道交通现象。

　　解放前修建的石忠公路，解放后修建的川汉公路、沪渝高速公路石柱段、渝利铁路，正在修建的梁黔高速公路，都是沿巴盐古道开凿。因为占据地利，石柱巴盐古道才会最终实现“渝东交通枢纽门户”的华丽变身。气势恢宏的现代化交通大格局，在渝东南、渝东北地区，首屈一指。

　　石柱是长江干流唯一的土家族自治县，有了便捷的交通，繁荣的经济流通才有文明的积淀。开凿阡陌交通，修建地上构筑物，本身就是一项文明活动，这是渝东石柱土家文化兴盛的经济基础。

　　盐巴道上的啰儿调

　　在石柱土家山寨，有“斗锣”的习俗。红白喜事，岁末年尾，四五个人围坐一起，开始“斗锣”。中间敲鼓者兼指挥，配以大锣、掌锣、钹镲等简单乐器，遵循祖传之锣谱，有节奏地敲打出各种美妙音乐。在“斗锣”中，锣是最为常用的敲击乐器。结婚娶亲的路上，每过一座山，每过一条河，大家都要打上一阵锣。打击大锣时，不同的节拍，便有不一样的旋律。当地民歌啰儿调中的“哐扯”“啷啷扯”，与“斗锣”声音一致。

　　 《盐道记忆》一书，收集本土作家采写的巴盐古道作品70篇，近20万字。书中记载了云梯街、陡邆子、纱帽天梯、回面坡、摩天坡、天转溪、铁门槛、大寨坎、三连冲、三剑溪等。这些石柱境内巴盐古道上的地名，单是听一听，便令人胆战心惊、望而却步。但勇敢的土家人却从这些地方走过，而且背着沉重的盐巴和粮食。他们翻山越岭，钻洞趟水，艰难跋涉。也只有在这样的崇山峻岭中行走，在这样长途背运的沉重压力下，他们才能唱出“啰儿调”那样惊天地泣鬼神的歌谣。直到今天，巴盐古道上的石柱土家山寨，虽有便捷的公路铁路，仍有“啰儿调”的传唱人，有“啰儿调”之乡。

　　享有“太阳歌手”之誉的石柱土家汉子江小平，一直倾情演唱啰儿调。在他那起伏跌宕的原生态歌声中，我们能听到背脚子闲暇时的打趣逗乐，踏平方斗山、七曜山的豪迈长啸，爬坡上坎负重前行的疲劳叹息，因背井离乡孤独寂寞而对压抑的粗野宣泄，还有对压迫者、盘剥者的声声诅咒。也只有亲身走过方斗山、七曜山盐道，登攀过三尺石板路的人，才会将这些民歌唱得有滋有味。

　　啰儿调高亢激越、荡气回肠，不拘形式、直白粗俗，顺手拈来、即兴作歌。调同词不同，内容丰富，变化多端。这些特点，与长江纤夫、劳动农民有节奏和固定的号子有明显区别。“啰儿调”是石柱境内特有的“盐道”文化。

　　《太阳出来喜洋洋》这首民歌，是在渝东石柱土家“啰儿调”基础上提炼出来的，石柱已经将其为代表的“啰儿调”成功申报为国家级非物质文化遗产。

然而，曾有段时间，《太阳出来喜洋洋》这首世界经典民歌以及啰儿调的主要发祥地之争，让本地的土家人深感困惑。世代传唱的啰儿调，很可能被人据为己有。

　　啰儿调源于何处，令人疑惑。因为没有系统挖掘整理，没有找到这一文化的源头。而无源头的文化研究，必然如散落的树叶，缺乏自信，更难于服人。巴盐古道的闪亮登场，便如神来之笔，奠定了“啰儿调”文化的根基。

　　艺术作品来源于生活，根植于生活。啰儿调的旋律中，有如飞鸟，直上云霄；有如小溪，悠扬恬静；有如山鸡，欢快雀跃；有如处子，顾盼生情；有如林涛，低沉徘徊；有如野马，奔放不羁；有如洪水，汹涌澎湃；有如惊雷，撼天动地。这也是渝东巴盐古道上高山深壑、险关隘口、平坝大川、灌木林荫、羊肠小道等场景生动鲜活的记录。

　　啰儿调，是方斗山、七曜山这段巴盐古道上长出的文明之树，《太阳出来喜洋洋》便是树上熟透的果。

　　文化根基穿古今

　　一代又一代土家人活跃于巴盐古道上。这些被称为“背脚子”的力夫，不仅仅运输盐巴，还运输粮食、牲畜、树木、桐油、烟叶、生铁、瓷器、兽皮、灯草等货物，既有国家战略物资，也有老百姓的生产生活用品。

　　沿着这些古盐道，30里兴起一个集镇。因盐而兴的客栈、歇脚店子、村落、寺庙祠堂、风雨廊桥、吊脚楼、跳磴河等随处可见，比如黄水的谢家店子、鱼池万家店子、大河嘴江西会馆，沿溪镇清明村一段20公里的盐道上便有纱帽山、粮食店、石门、高家院子等古客栈。

　　蜀文化、巴文化、楚文化，长江文化、山地文化，汉文化、苗文化、土家文化，在方斗山、七曜山的巴盐古道上交织融合、相得益彰。运输大通道上，民族大融合，文化大碰撞，最终孕育出“啰儿调”，诞生了世界级文化精粹《太阳出来喜洋洋》。

　　物质决定意识，经济基础决定上层建筑。发达的路，繁华的物流，促进了渝东石柱土家民族文化的发展。分布广泛的古盐道、古客栈、古集镇、寺庙祠堂、传统村落、吊脚楼和“啰儿调”、摆手舞、斗锣、“玩牛”等，支撑起源远流长的盐道文化。

　　方斗山、七曜山巴盐古道，是渝东石柱土家族神奇而独特的“盐路”文化之根基，贯穿古今。

　　巴盐古道文化的现实价值

　　一方水土养一方人。神奇而独特的巴盐古道在境内汇集，产生了石柱独特的人文环境。经济大通道上，民族大融合、文化的大碰撞中，产生的厚重文化积淀，在历史演变中锻造了石柱土家人开放包容的品格。在石柱生活和工作过的人，都会对石柱土家人的开放包容由衷的点赞。这正是石柱境内巴盐古道的重大历史贡献，也是我们在招商引资、制订发展规划中的文化自信和文化优势。

　　石柱是一个旅游大县。方斗山、七曜山属于典型的山地地形，海拔落差大，一山有四季，十里不同天。境内有黄水国家森林公园、千野草场、西沱云梯街、三教寺、银杏堂、十里荷塘景区景点等，春夏秋冬都能找到可游之地。从目前已经开发的旅游景区，和正在打造的旅游景区以及已经规划的旅游景区的分布上看，它们都处在巴盐古道上，摆脱不了巴盐古道的身影。

　　在贫困山区，开发利用巴盐古道，对于实施乡村旅游精准扶贫，打造长效增收产业，起到了推波助澜的作用。纱帽山古客栈、灵山佛、回面坡、油草河、江西会馆、枫香坪、大寨坎等旅游景点开放，可承担起脱贫攻坚的历史责任，让古道焕发出蓬勃的生机与活力。保护和修复古道上的健身步道、客栈、风雨廊桥、战争遗址、传统文化村落、会馆祠堂寺庙等，接纳四方游客，可为打造石柱康养生态旅游增添了丰富而亮丽的色彩，也完全契合康养生态旅游的本质要求。开发巴盐古道，助推旅游扶贫，依然具有现实意义。

　　渝东南五个少数民族自治县，唯石柱处在长江边，境内有三个乡镇靠近长江。而今，石柱已经形成“四高一铁一港”渝东交通要津，区位优势明显提升，这必然会促进当地经济的大发展。这些要件的形成，为石柱融入长江经济带和“一带一路”的国家发展战略快车道，奠定了良好经济和文化基础。

　　石柱不仅仅局限于重庆、中国，将会走向世界；石柱康养生态旅游，也不仅仅面向重庆和中国，必将接受世界。石柱的未来可以更高。

　　巴盐古道，是石柱文化的基石，也是石柱土家文化的魂。（作者　罗涌）